对气场极度敏锐的我，要点出好的气场来，那是很容易之事，塔位好坏对亡灵影响很大，有好气场的塔位，亡灵只要自修，就可得道。

台湾台南有一真实的案例:
自从南鲲鯓海汕被破坏沈埋后，五王就开始重新寻找吉地，准备迁建，以便执行「代天巡狩」的职责。有一天，三王吴府千岁亲自起驾，直奔槺榔山，并卜得「虎穴」吉地，打算当作第二次建庙的地点。

槺榔山的地权原本是属于盐水港茄苳脚吴公烈先生所有，山中有一块直径二尺的圆形地，四季不沾露水，大雨不湿其地，就是「虎穴 」。吴公烈多次请地理师寻找，但都没有成功，后来得知三王爷起驾勘得「虎穴」，惊叹之余，便将该地恭献出来做为建庙的用地。

槺榔山向来为「囝仔公」所占领，囝仔公生前是一个牧童，死后葬在这里，因得到灵气而成神。囝仔公知道五王要在这里建庙，马上提出抗议，说：「这块地是我生前所有，埋有铜针为证」。五王反驳说：「我们早在渡海来台时，就已经看中此地，并埋有铜钱为记 」。双方会同土地公相验，结果：「铜针」插在「钱」孔之中，无法公断。

双方由争吵转为武斗，囝仔公召集阴兵阴将和五王展开一场「神鬼大战」。后来，赤山严佛祖知道这件事，就请天上圣母和保生大帝出面协调，双方订下契约：
一、五王代囝仔公建小庙。
二、大庙来进香，小庙必有敬。
三、有福同享，光大南鲲鯓香火。

现在三王吴府千岁的神像额头有一道伤痕，就是当年那场大战所留下来的英勇标帜，庙方曾经多次请工匠来修补，都无法成功。

战火停息，建庙工程于嘉庆二十二（公元1817年）丁丑二月晦日正式动工。但是工程浩大，建材物资相当缺乏，幸好有麻豆民妇郭凤，受五王托梦，乘坐乌轿前来，捐献白银一千两，使得工程能够顺利进行。

道光二（1822）年六月六日完工，取名为「南鲲鯓代天府」，整个建庙工程先后历时五年又四个多月。后来又在同治十一年（公元1872年），增建后殿「青山寺」，崇祀观音佛祖，以纪念当年调停的功劳。

日据时期，庙后的急水溪常常泛滥成灾，严重影响到庙地的安危，并使得庙和北槺榔山几乎隔离断绝，往来只能依靠排筏。没多久 ，「囡仔公」首当其冲被洪水冲垮，后来只好迁徙到代天府东北处暂住。

民国六年，庙宇距离支流仅十来步，南鲲鯓庙岌岌可危。这时，五王起驾，画了七张「犁头符」，然后命人购买犁头七个、大锣二面，前往祭溪。作法完后，庙南尖地逐渐浮复。来年，庙方奉五王指示，发动善信二万余人筑堤护庙，不出数月，堤防筑成，称之为「五王堤」。

五王堤完成后，南鲲鯓已没有后顾之忧，「囝仔公」于是迁回原地重建小庙，庙称「万善堂」，神称「万善爷」，并雕造金身和镇殿金身各一尊。

民国九年（公元1920年），北门庄王谋等人，看见庙宇年久失修，于是提议扩建，经过三年的募款，一共募得三十万元的经费，于民国十二年（公元1923年）二月一日兴工，并遵照神明的指示：不动炉位，增高增宽。

民国十七年（公元1928年）四月二十六日举行入庙大典，但是整体扩建的工程一直到民国二十六年（公元1937年）二月才全部完工，前后一共十五年。除了正殿的修缮之外，还增建了中军府、城隍爷、天公坛、娘妈殿，也就是今天所看到的庙貌。

大家看看今日南鲲鯓庙宇为何如此兴旺?

庙宇要兴、要旺都是需要有好的地理风水来助，神明才能发威来助百姓。

阴宅亦是如此，得好风水，可庇佑到子孙;葬到不好的风水之地，子孙就会越来越败，而一般庙宇旁边的塔位，灵气通常都很一般，大家想想建庙之人，找来的风水师一定是把最好的先给神明用，而建灵骨塔时，那个地方就会差一些，除非是建造不同座向的塔位，不管如何，我就是负责从这个九品塔点出最好气场的位置就是了，其余的也不是我能做主的。

另外一点更重要的，这个是我以前从没说过的，就是制煞之法，因为大地之气，每年都会有所不同，一甲子60年，每几年一定都会有很不好的年高(台)，就好像12生肖(12方位)，每几年就会正冲、偏冲到太岁，这个指的就是那年的气场对你这生肖的磁场会比较差

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