大自在王佛 介绍: 大自在王佛为众生佛性之本元，诸佛法身之总理体，统物理界精神界之一如，法界万有皆由之变易生化而然，其身心体、相、智、德、理、事、能、用、时、空之十大一如，与法界同一理量。 有缘之人如以真心相应念大自在王佛一声圣号，其功德等于以无量劫之时间念法界无量佛之圣号相等。 根据《华严经?如来现相品》所载：「佛身充满于法界，普现一切众生前。随缘赴感弥不周，而恒处此菩提座。」可以知道宇宙中充满无数无量的诸佛菩萨，随众生的因缘而应化显现。如果以灯，来譬喻诸佛菩萨的法身，则法界即充满无数无量的明灯，每一盏灯，灯灯互具、互映、互摄、互融，交织成一片金色庄严的佛性海，而这片诸佛智慧之光所汇聚成的灯海，就是诸佛法身之总体，称为「大自在王佛」。 既然祂是法性的总体，无量佛的法身，也可以说每一尊佛都是源自于这个法性体。举例来说，无数无量的佛菩萨，如同大海里的每一滴水，这滴水称为「释迦牟尼佛」，那滴水称为「阿弥陀佛」，另一滴水称为「观世音菩萨」，每一滴水彼此互融，无法分割。虽然独立来看每一尊佛名号不同，但是其法性体是一样的，没有分别。因此，《华严经》才会特别提到：「诸佛同法身，无依无差别」，正是这个道理。 尊称释迦牟尼佛时一般会加上「本师」两字，为何尊称大自在王佛圣号亦称「本师」呢？因为，二千五百多年前，释迦牟尼佛于娑婆世界应化传下佛法，尊为娑婆世界之师，故称「本师」，指的是应化身佛－－释迦牟尼佛。而大自在王佛是诸佛法身之总体，乃是法界诸佛之师，故亦尊称「本师」，指的是法身佛－－大自在王佛。所以，从法性的观念，可以知道释迦牟尼佛是大自在王佛的应化身，而大自在王佛则是释迦牟尼佛的法身。 释迦牟尼佛成道时明白的告诉世人「众生皆有佛性」，大自在王佛就是我们佛性的来处。如果我们是一个电子，祂就是总磁场；如果我们是一滴水，祂就是大海。我们的佛性这一滴水证道时，仍旧要归到那法性大海里去，那就是「一合相」，就是法身佛，佛佛平等，证到那时候，心佛众生等无二别，这就是无量陀罗尼总持门的总持门。 大自在如来名号在《华严经?佛国品》里面有提到，在《大圣文殊师利菩萨佛剎功德庄严经》里也有提到大自在王如来名号，特别是在中国禅宗达摩祖师于《达摩血脉论》里谈的最完整，把大自在王佛就是法性、佛性理体的观念说得更加清楚。 「…唯佛一人能会此法，余人天及众生等，尽不明了。若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱，生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来，亦名不可思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙，名虽不同，体即是一。」 《达摩血脉论》 摩诃毗卢遮那佛是梵音，“摩诃”译其意是大；“毗卢遮那”译其义是自在王，如太阳遍照。所以是大自在王佛，代表诸佛的法身佛。(日本人将摩诃毗卢遮那佛翻译成大日如来)。由华严经中释迦牟尼佛就明白告诉我们，摩诃毗卢遮那佛是法界中的第一尊佛，是原始佛，是宇宙一切修行都是由他而来的。 一切佛之自性法身，不假他修，而本性具足万法，与法界同理同量。藉由持诵此真言修行，能将自身本自具足的潜能迅速激发显现。 大自在王佛 圣号：南无本师大自在王佛 大自在王佛 大救难咒：他翅咤咤拉。他翅鲁楼丽。摩诃鲁楼丽。阿拉摩拉。多拉。梭哈。