普巴金刚是金刚萨埵的变化身，威神赫赫，普巴二字等于是金刚橛，其形象是具有三头六臂二翅，住于尸陀林中。

藏人传说，古时有一大力鬼神「麻当鲁扎」具三头六臂四族二翅，住于尸陀林中，危害三界有情。噶玛黑鲁嘎 (金刚萨埵的忿怒相)，为降伏此大力鬼神，乃化身为「普巴金刚」，与此大力鬼神同一形相，具大威神力，终将大力鬼神及一切魔众摧伏，转化成为密教护法神。

与普巴金刚相应后，就所求如愿，也能降服一切不好的鬼王。普巴金刚有两种手印，可外缚和内缚，两手结在一起代表普巴金刚橛，手印往自己比，代表降服自己的胡思乱想；手印往外比，代表降服自己的烦恼障碍；手印一长一短比三次代表普巴金刚就会下降。

本尊身黑蓝色，具有三头、三目、六手，背后生双翼，如剑锐利，颈挂三串人首发，面涂三色，表三毒清净，头戴五骷冠，表示以五方佛的智慧作头上装饰，身披象皮-表降伏愚痴、人皮-表降伏贪爱，若虎皮裙-表降伏嗔恨。右二足踏男魔之背，左二足踏女魔之胸，表降服四魔，安住于般若智焰之中。颈上蛇饰表本尊具足降伏龙族，能统治一切之威力。

右头白色表文殊菩萨的忿怒相-大威德金刚，为诸佛身的代表。左头红色表阿弥陀佛(或观音菩萨)的忿怒相-马头明王，为诸佛语的代表。中间蓝色表大势至菩萨的忿怒相-金刚手菩萨，为诸佛意的代表。

具有六手，右第一手执天铁制九股金刚杵 (铁表忿怒，九股表三界九乘一切众生)。右第二手执金制五股金刚杵 (金表喜乐，五股表转五毒成五智)。左第一手执般若智焰(表燃烧一切苦恼)。左第二手执三叉戢(藏名 : 卡章嘎，表尽摄三界空行母)。原二合掌捧单面金刚橛 (表净除一切烦恼魔障)。

「普」字表空性之义，「巴」字表智慧，普巴即空性与智慧结合成不二体性。普巴法的修持，在于断除一切自我之贪执，消除内心之恐惧，如此，才能了解法界性，亦即不在于降伏外在之物，而是在于对自己内心本性的了悟。

普巴金刚明王的长咒：嗡 。别炸。几里几拉耶。沙尔瓦。比迦念。棒。吽呸。

普巴金刚明王的短咒：嗡。普巴。多杰。吽呸。

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以下转自莲生活佛著作/密教的法术

我的「除魔法」非常多,尤其「了鸣和尚」及「萨迦证空上师」教导我很多的除魔法。

原则上，除魔法虽多，只在形式上及动作上不同，只要运用得宜，大致上亦是大同小异。

「除魔法」有「普通法诀」及「秘密法诀」，「普通法诀」较无伤大碍，而「秘密法诀」则切不可轻试，因为其中牵扯到极其严重的因果，其造成的后果也难以想象。

我曾经和西藏的大活佛「波米强巴」及「措如次朗」同坛作法，这两位，前一位是西藏佛学院院长，后一位是西藏医学院院长，其地位仅次于「达赖喇嘛」。

「措如次朗」活佛的「除魔法」很简单：

一、取一土作的人形，放于头盖骨的法器中。

二、右手执「普巴金刚杵」，或双手执「普巴金刚杵」。

三、用杵尖把人形刺碎。

四、一面刺，一面念咒：

「嗡。咕噜。咕噜。梭哈。」

「措如次朗仁波切」一面作法，一面念咒，突然他发觉我正在看他作法，他还笑了一笑。

这样子的「除魔法」，外观很简单，但内在是重于观想方面：

一、观自身下半身成普巴。

二、观自己头上有大火焰。

三、观自己身中段如杵心。

四、观自己已化为普巴金刚。

五、想自己下身如普巴猛击邪魔。

六、三界魔障皆得调伏。

七、吉祥圆满。

在密宗的大法会上，「波米强巴」仁波切及「措如次朗」仁波切，为什么要作「除魔法」，因为我们认为，佛是无所不在的，而魔的作障，也是无所不在的，任何一场法会，均须要有「除魔法」。而西藏密宗的金刚舞，正是除魔的舞蹈，象征着魔的逃遁，而金刚神的大胜利。

当年，「了鸣和尚」曾经指导我，运用「金刚指法」驱魔：

一、结「金刚指」手印。

二、由「中指」射出蓝色的大光。这蓝色的大光如箭，直射魔心。

三、密教行者观想所有护法皆集中在这一指上。

四、箭不停的射出，强力射出。

五、群魔不敢当，四下逃遁。

六、密教行者，口中念咒：

「嗡。咕噜。咕噜。梭哈。」

或：

「嗡。咄唎。卡拉鲁拍。吽。堪。梭哈。」

任何乙尊金刚护法的咒语均可持念。此法效验非同小可，若逢鬼魔作祟，一指射出，功效非凡，鬼魔当场倒地不起。

此法，见鬼时施之，立应。

被鬼附身不退，施法，立应。

密宗的法术是非常重视「防护」及「治魔」的，一个阿阇梨（上师）如果见到不吉祥的梦，就要想办法遮止和防护不好的事情发生，「防护」方面，一般来说有七种：

一、施食──供护法空行。

二、护轮──修守护轮。

三、诵咒──诵百字明坚固。

四、修披甲尊──披甲护身法。

五、请白诸尊──供养息灾诸尊，修息灾法。

六、着六庄严自在天慢──如观音身坛城法守护。

七、烧护摩──火供，息一切魔碍。

（这是遮止一切魔难）

至于「治魔法」的作法，是上师去施法的，其作法较繁复，我特别分列次第如下：

一、上师剎那想成空性。

二、由「览」字想成日轮，日轮上有「吽」字的十字金刚杵，「吽」字在金刚杵中心，庄严光明。

三、「吽」字放光，成金刚墙，上有金刚网，外有箭网，其下地基成杂金刚体，炽然大火院。

四、上师剎那间自行变化成降三世明王。三面，本面蓝色，右黄左绿，张口獠牙、卷舌。每面皆现竖眉忿怒三目圆赤，具足轮等六印。额上戴五骷颅，腰系虎皮裙，束赤黄发，向上炽然。

五、六臂中，二臂结降三世明王手印，二臂持铃杵，二臂持◆索。

六、双足右展左屈，其光炽然如猛火。食尽众生一切魔碍。

七、喝一声大「吽」。

八、环顾十方，从自心间「吽」字，放大光明，◆召十方魔。

九、将十方魔，交付十大明王。

十、吉祥圆满。

此「治魔法」全由上师（阿阇梨），观想而成，也就是上师变化成降三世明王，以「吽」字的威力，◆十方魔至，交付十大明王去处置的法术。

另外，更厉害的是，「钉橛法」，也就是「钉魔法」。这「金刚橛」是铁所作，长十八指、十二指或八指。

上为明王，下为橛形。

「钉魔法」如下：

一、上师自己变化为降三世明王。

二、喝一大「吽」声。

三、想十方魔合成一体，被困于面前一井中（事实是一土堆）。

四、上师左手拿「金刚橛」，右手拿「铁椎」。

五、念咒： 「嗡。别炸格利格拉耶，萨缚毗迦那吽。」

六、钉魔之头。

七、应想一切魔亦化为大乐真如，诸其他魔亦远逃不见。

八、吉祥圆满。

密教「金刚橛钉魔法」，是不可以随便施法的，因为法力若不够，恐遭魔怨。这是阿阇梨之法，也是在做大法事之中才施行之，平时是不做的。

最重要的是，所钉之魔，要遣送至「大乐真如」处，送往西方极乐世界去也。

我（莲生活佛卢胜彦）对于魔，另有一番的理念：

我们都晓得，魔能「夺命」、「障碍」、「扰乱」、「破坏」。又言，欲界之第六天王为魔王。

平时我们讲的四魔是──

一、烦恼魔。

二、阴魔。

三、死魔。

四、他化自在天十魔（第六天王）。

我们知道，魔有自心显现的，那就是「心魔」了，由自心的贪、瞋、痴出现，障蔽了理智，害了自己的慧命。有的时候，由于自己前世或今世所造的业障，业障来障碍自己的慧命的，这就是「业魔」了。

另外，「魔」也有外来的，例如天地间有很多很多鬼神众，祂们有些会帮汝修道学佛，这是善缘的鬼神，但，也有阻碍汝学佛修道的鬼神，这就成了魔障，我称这一类的障碍，叫为「鬼魔」。

我认为最厉害的是「天魔」，那就是欲界天第六天主，作种种的障碍。

还有「病魔」、「死魔」都是阻碍修行的。

学习禅定静坐，有时候有人也会着魔，俗称「走火入魔」，这个原因很复杂，有的是自心干扰，有的是业报来临，有的是鬼神入舍（占舍），有的是天魔考验，这种魔禅及魔障，确实也令人畏惧及退道心。

释迦牟尼在菩提树下成道之时，由心境产生种种的魔障，也一样要一一的克服，才能成佛。

我自己也一样，在修行的过程之中，那里会没有考验，单单是人间的考验，就已经是够受的了。

师长的背弃。

亲人的背弃。

弟子的背弃。

他宗的攻讦。

种种毁谤侮辱。

我至今未曾倒下，正是「真佛」的理念及自己「开悟」在支持着我。

在「米勒日巴传」之中，米勒日巴也遭遇「魔」──

米勒日巴从外归来岩洞。

岩洞内有魔。

米勒日巴尊者，敬魔、礼魔、供养魔……。

魔不去！

于是，米勒日巴用「治魔法」，用愤怒尊驱魔……。

魔不动！　　　　

最后什么方法均用尽了。

魔仍不走！

米勒日巴尊者，只好想，就算是魔，魔也是幻，于是大踏步走入岩洞。

魔不见了。

这个记载给我一个很大的启示：

「魔也是幻」。

这个观念非常的重要，由这个观念，使我知道，要破魔，用「无我」去破除。

又，大乘的法门言之，则深位之菩萨，以大方便力现为魔王，是为了教化众生也。

这个观念是：「魔」是为了教化众生而来的，如果没有魔，佛道也不能成。

最后的观念是：

止观五云：「首楞严云，魔界如，佛界如，一如无二如。」

这是「佛魔一如」。

我最后的观念是：「佛即是魔，魔即是佛，佛魔一如。」

我实实在在的告诉大家，要「治魔」，要「除魔」，要「破魔」，如果有我这三大念力，魔就自然而然的不见了，一个修行人达到非佛非魔，非善非恶的境界，没有对立，只有绝对，才是开悟。