气功篇
    气功(炁功)气功是中国人所独有的，以中医理论内容爲核心指导的“调神”的实践活动。气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称爲吐呐、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。

　　直到本世纪50年代，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认爲“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译爲“深呼吸锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是衆多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释爲“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。

　　事实上，古代的养生家认爲，“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所産生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果
。
　　如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。

　　随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。

　　如果从现代行爲医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行爲进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行爲疗法。

　　如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义爲：主要是通过使用自我暗示爲核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。

气功疗法
　　气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

气感
    气感是指练气功或意念集中在身体某部分时会産生的热、麻或痒等感觉。虽然气感是大部分练气功的人都会有的经验，但气感的成因尚未被研究出来。
　　有理论认爲气功是幻觉，但幻觉并非无意义，它是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号，驱动自律神经进行心身作用（梦的〝心身作用说〞）。气功的胀麻幻觉能驱动自律神经中的修补神经而达健身的目的。
　　此外，有些时候，下述的生理反应往往也会被气功修习者指爲“气感”的,当深度放松时，微血管的微循环旺盛起来时的各种感觉，多数是暖，如果还有麻痒的话，中医还说这是有“风”。初学者常说这是“气到指尖”。
　　呼吸深长，血气旺盛，肢体大脑得到充足供血供氧时的精神爽利感觉。常被描述爲“感到一股气涌上来”，甚至是大小周天运行，内力增进等。
　　进入类似哑剧或自我催眠的状态，尝试用意识去影响不容易控制的部位时的感觉（内脏之类的不随意肌）。有时肢体还会处于一种平时很少会做的姿势下（不同的桩功），重心、负重位置都跟惯常的有所不同，再配合设想和呼吸，因而刺激到一些平时很少运动的位置以至内脏器官，使之都得到运动，爲习练者带来一种不常见，但又很惬意的个人境界经历。这往往会被称爲以意导气，以气导体，以至打通手少阴心经、手太阴肺经……等等。
　　神经的生物电反应，例如肉跳、眼眉跳、以至抽筋等。如果这些反应是气功修习着希望它发生的，或者在控制和预期下发生的，可能会说这是“神功大成”了；如果是不想它发生的，或者失控地发生的，就叫“出偏差”，以至“走火入魔”
　　本来，用上上述的现代术语来陈述，气感就变成科学可解释的东西而不是幻觉了，可以跟西方科学进行对话、交流了，可是由于没有了“阴、阳、虚、实”，和五行八卦那类词汇，令到传统或老一辈的气功从习者感到不是味儿，觉得好象贬低了气功似的，甚至可能会被讥爲挟洋自重。

气功篇名词解释
1、【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之爲经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之爲丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

2、【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称爲内视，医家称之爲“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。

3、【静功】：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称爲“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

4、【盘坐】：这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。

5、【丹田】：有上、中、下之分。
上丹田——印堂和玉枕穴的联机与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。
中丹田——双乳联机的中点往胸内部的中间, 檀中穴是人体的中丹田，檀中穴开啓后就可以自行吸取天地间的元气，修真者就算不修炼，功力也会自行运转，不断增长。
下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。
而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。

6、【天心】：是道家元神出处。

7、【天顶】：即百会穴。

8、【意念】：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家元神之居所位置在于中丹田。

10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称爲“精”。道家认爲下丹田是生储元精之所。

11、【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因爲进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻爲一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。

12、【丹】：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称爲“丹”，释家称爲“舍利子”、“菩提子”。

13、【清修】：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。如果与异性交换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。

14、【性命双修】：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

15、【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。

关键词:吐呐,导引,行气,服气,炼丹,修道,坐禅,气功疗法,气感,气功篇