禅修的四大障碍 / 圣严法师

当你用功修行，并开始在禅修上得到一些受用时，有四种障碍必须要超越 ：
（1）光音无限；
（2）澄澄湛湛；
（3）一片悟境；
（4）虚空粉碎。

第一、二层次 执着依在

在第一个层次，你感觉自己好像进入了定境。有一种光，是那么明亮，好像没有边际似的，让人感到非常清明和轻松；还有一种声音，就像音乐般入耳，但又不是我们一般听到的，是那么的柔和、舒畅，很难用笔墨去形容它。事实上，此时你仍然是在时间和空间当中，因为光占有空间，而音乐则是随着时间不断流泻，只因为你感觉那些光和声音是无限的，所以就自认为已经解脱了。

在极度澄静的第二个层次里，虽然你还是在时间与空间中，但感觉上时空好像消失了，所以一整天或一整晚的时间，可能在顷刻间就过去了。有许多达到这个层次的人，以为自己进入了甚深的禅定，或者是已经开悟了。当在这两个层次时，虽然会有开悟的感觉，但并不是真的开悟。

在第一个层次时，如果一直在禅坐中，是不会有什么问题。可是只要一起坐，进入了现实生活，就会被环境或种种诱惑所动。也就是说，你还是有执着的。而当你超越第二层障碍时，即使出了定境，你的心仍然可以维持在非常清明安定的状态，也不容易起烦恼。不过这顶多只能维持一个星期，只有极少数的人可以维持两个星期，不过定力终究都会慢慢退失。同时这也并不表示，只要每次在坐前告诉自己：「现在我要回到定境！」就能如你所愿。

总之，前面这两个层次，都还是有执着的。在第一个层次，执着的是所体验到的无限光音，还有置身其中的喜悦。在第二个层次，则是对那份澄净，还有内在深深的喜悦产生执着。由于你对打坐已经有了执着，又想要再次得到相同的体验，那将会非常困难了。这时你唯一能做的，就是丢下这一切，忘掉它，然后坐下来，重新开始，不再执着过去的经验。

上次禅七期间，我解说了禅修时会历经的空的层次，以及要如何才能逐步地进入更深的层次。同样的道理，要从一个有所执着的心境直接进入深定，那是不可能的事。必须先从浅的开始，然后进入比较深的层次，再渐渐地深入下去。一旦进入比较深的禅定，你的心就会愈来愈纯净，等到了某一个阶段，所有的执着就自然脱落了。

第三层次 需要老师指导

到了这个阶段，如果没有老师指导，你的麻烦可大了。原因有两个，第一，你会不时地想要再进入那个境界，当然这并非不可能，但这种欲望相当麻烦。第二，你以为自己体验的，是人所能及的最高境界了，如果这时没有师父的引导，便会认为自己已经达到了最高层次。

问题是，虽然你是这么认为，但还是不敢确信，因为在日常生活中，烦恼和执着还是会处处生起，这时候就会怀疑：「我真的达到了最高层次吗？我到底有没有开悟？」在心中反复思考以后，你可能会做出这样的结论：「没错！我应该已经达到最高境界了，过去的大德们，包括佛陀，可能也不曾超越过这样的境界！」由于你对自己还有所怀疑，为了肯定自己的成就，就把过去的大德们拉到和你相同的层次，也因此生起了骄慢心。

如果要描述前两个层次的体验，尤其是第一个，那还有可能，但当你进入了第三个层次，就没有办法描述了。

一个开悟的人，他是如实地来看这个世界或宇宙，但那是无法用语言或任何其他方式表达的境界。他所见的和一般人完全不同；同样的一片叶子，他看见的可能是三千大千世界。这并不是什么神通，因为此时已经没有什么东西是他看不见或不知道的，这并不是一般所谓的知识。如果要他描述，他也说不出所以然来。然而对这种经验，他没有任何喜爱或厌恶的感受，只是一种清楚觉醒的状态。当一个凡夫到达了这个阶段，会觉得自己已经所作皆办，已经从生死苦海中解脱，和佛陀没有什么两样。这已经很好了，不是吗？但还不够好，如果你停留在这个阶段，表示你心里还有些什么。是什么呢？就是「开悟」这件事，觉得「我已经大彻大悟了」。

第四层次 继续精进

因此，还必须进入第四个层次。到了最后这个层次，连空的境界也要粉碎掉。在空的境界里，你感觉到一切事物都存在，但彼此却是无阻碍的，这就是「空」。虚空粉碎就是把这个空的境界——悟境打破，不再有「我已经彻悟」的感觉。我告诉你们，只有到了那个时候，才能安心入眠，因为此时你才真正从所有的烦恼中解脱出来。

根据小乘佛法修行的进程，此是证了阿罗汉果，但证得了阿罗汉果后，还要继续长养它。为什么？因为将来还是有退转的可能，因此必须不断努力修行。有的人可能会想：「我们怎么可能做得到？听起来是那么遥远。」如果我欺骗你，说你证得了第一层次就已经是彻底解脱的话，那对你是一种伤害。如果你离证悟还很远，就应该精进修行。

这四种障碍并不是绝对的，因为每个人都不一样，所经历的过程自然也不相同。例如，有些人可能不需要经过前面三个层次，就能够直接进入第四个层次了。