观空五层次 / 圣严法师

「空」要从「有」开始；但是有许多人因为不知道该如何从「有」到「空」，所以修行很难深入。

放掉思惟，空的第一个层次

空有五个层次，第一个层次就如同我告诉各位的，当我们来到道场参加禅修时，要把你们平常的想法与习惯，和所有禅中心以外的种种，全部打包起来，放在门外，让自己从平常生活的思虑中抽离。现在我要讲更深一层次的「空」，或者说「观空」。

禅期的第一天我就提到，这个禅修中心对修行来说其实是个非常吵杂的环境（有车子、收音机、孩童等种种声音），我也曾问你们，外面的噪音是否会打扰到各位？大部分的人都说：「不会！」后来在禅修期间，有一位学员说，其实对她造成干扰的并不是外面的声音，而是师父的开示，因为我的话会不断地萦绕在她的脑海里。例如，我教大家要放松，她就只会坐在那里，脑中不断地响着：「放松、放松、放松！」如果我教大家要像个死尸般，她就会不断地想：「我死了、我死了！」她说：「任何事情我都可以放下，唯独无法把师父所说的教法放下当成空的。」我告诉她：「你必须放下。我所说的都已经过去，不必再去想它。」

如同我曾告诉各位的，打坐之前要先向自己的蒲团礼拜，并发愿接下来这炷香要坐得很好；但上座以后，就应该连这件事情也完全摆下。另外，还有一个学生，他发现自己在打坐时，心中还会不断地期昐，希望能坐得很好。所以进入第二个层次时，我们不仅要把外在的环境观成空的，连在禅期当中内心所生起的种种现象也要空掉。

放掉方法、自己与环境

若想更进一步观空，紧接着要放下、忘掉的是「方法」，但是并不容易做到。忘掉方法是什么意思？就好像戴眼镜一样，平常我们透过眼镜去看东西，但不会一直记得自己戴着眼镜。如果老是注意着眼镜，那反而会变得麻烦。这也很像穿新鞋，穿的时候很明显脚会痛，感觉很别扭，但如果你能不在意它，反而可以发挥新鞋的功能，走得又快又稳健。开车和骑马也是一样；开车时，必须忘掉车子，只是单纯地驾驶；而骑马时，也唯有忘掉马才能骑得好。我想这里的每个人大概都有这个问题，就是没有办法忘掉方法，而这实在是一个负担。

一旦把方法忘掉，表示你正在用方法，接着便可以更进一步，把自己也忘掉。就像一个男人紧盯着一个在大街上行走的漂亮女子，从不同角度打量着她，看到浑然忘我，失却了方向，结果一脚踏进水坑里。如果一旦忘掉了自己，就会忘掉自己所有的立场和观点，还有身体的感觉；一切舒服或不舒服的觉受全都消失了。如果你只是把方法忘掉，而没有忘掉自己，身体会感到非常舒服。接着，会忘掉自己，而所有舒服与不舒服的感觉都没有了，如果周遭的一切还是存在；虽然已经把自己忘掉了，但却很清楚地觉知周遭的环境。

最后，甚至连环境也忘掉了。听而未闻，视而不见，此时便进入了定境。

对于这五个空的层次，你们大都能做到前面的部分，但「方法」还是没有办法忘掉，更不用说忘掉自己或环境了。这些对大多数的人来说，是很难跨越的大关卡。如果忘掉了方法，会感觉时间好像不存在，而且会坐得很好。如果忘掉了自己，性情上会有大的转变；如果是忘掉了环境，那就入定了。到了最后这个层次，你的性格必将经历一大改变，而我也会很乐意给你一个方法，帮助你进入「无我」的境界。

像爬楼梯般清楚

总括来说，这五个层次是：一、放下在禅期前，所有与日常生活相关的思虑；二、放下在禅期中，所产生的种种与身心无关的念头；三、忘掉方法；四、忘掉自己；五、忘掉外在环境。每个人都需反问自己，究竟是到了哪个层次？
依我个人的经验来讲，每次我打坐时，都会经历这五个层次。我逐一舍离每一个层次，直到第五个层次。在过去，这个过程非常缓慢，随着时间不停地练习，现在我只要坐下来，就能很快、很顺利地从第一、第二、第三、第四，一直进入到第五个层次。我希望以后各位也能如此。

这个过程与佛典所描述的，释迦牟尼佛修证的情况很类似，即所谓的「次第禅定」。他必须先进入初禅，才能依次进入第二禅、第三禅，以及之后的层次。当然，这并非是完全对等的比拟，因为我所说的是从凡夫心到定境──也即是初禅的境界，与佛陀所经历的境界不同，但是这层层超越的过程是相同无异的。

有了这些说明，相信各位应该很清楚该如何着手修行了。当你用功修行时，将会清楚地看到这些过程的出现与演变。每当舍弃或放掉一个层次，而进入另一个层次时，你会知道接下来应该做些什么。就像梯子的阶梯一样，每一步阶梯都已清楚地标示出来，我们只要持续地修行，最后都能很快地爬上去。