当年蒙三山九侯先生教导，得知报答亲恩和度幽冥鬼神，也正是自己得饶益的好方法，这即是「过去父母，七世超升，现在二亲，永无病恼，自他饶益，存殁沾恩，永离恶道，究竟常乐。」用此法，亡者可以离苦超升，存者寿命福乐，四生九有的生命，八难三途的众生鬼神，都能够忏悔而出沉沦的苦海。报答亲恩是人子的义务，而度幽冥鬼神乃是成佛的根基，不论功德如何，正是大悲心的发扬，至善的善缘。

　　释迦牟尼佛的弟子目建莲，得到六大神通的时候，想藉神通度化他的父母，以报答父母养育之恩，目莲注视着流水，用「水影法」看见其亡母生于恶鬼道，恶鬼的形象皮骨连立，肚特大，脖子细长。目莲运用神通入了幽冥，用钵盛饭，拿去给母亲吃，母亲伸手拿饭，饭未入口时，便化成火炭，根本无法饮食，于是，目莲痛哭之下，去求 释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛说，罪根重的人，不是神通所能救的，就算是天神地祇、邪魔、外道道士、四天王神，也无法使这些恶鬼超升。于是，释迦牟尼佛告诉目莲尊者，在七月十五日，用饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛等尽世甘美的东西，供养十方大德的僧众与一切圣众。然后请一切十方众僧和圣众，替自己的七世父母解脱祈福，受食的食物要先放在佛塔寺前，然后分配给众僧及圣众。

　　释迦牟尼佛说，饿鬼道中之饿鬼，需要三宝功德之力，众僧威神之力，才能救度。所以供养十方僧众，和十方僧众替自己七世父母祈福救度，这是救度法之一。所以行孝顺者，在七月十五日这天的佛欢喜日，愿使现在父母，福寿具全，七世父母皆得超升，生人天中，就要在这天中，供养十方众僧及圣众。俱笔者所知，世俗的七月中原普渡，用上荤腥秽物去供养鬼神，这是大失释迦牟尼佛的本意。应该用清净的食物，诵经供佛，然后用清净食物分配给替自己父母祈福的众僧，这样才是正确的做法，笔者特书其法如下：众僧听鸣钟三下，至佛前，分东西两班站立定，悦众师鸣引磬，众僧人礼佛三拜。维那师看主法之人一到，鸣磬三下，悦众师起鼓钹三阵，主法者礼佛三拜，沾香。接着众僧唱赞，赞词如下:「目莲启教，世尊宣扬，钵和罗饭利存亡。脱苦往西方，妙乐无疆，孝行永流芳。南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨。」

　　再称圣号「南无大悲观世音菩萨」三遍，主法者执水盂说:「菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥膻垢秽尽消除，加持坛场悉清净。」于是众僧同念大悲咒三遍，主法者洒净三圈。再称圣号「南无盂兰盆会上佛菩萨」接着是诵经，诵的是「佛说盂兰盆经」，经诵完，接诵报父母咒曰：「南无密栗哆。哆婆曳娑诃。」此咒共诵四十九遍。主法者再诵祝词:「我等同孝志，修行净土因，忏除三障罪，报答二亲恩，存者获福寿，亡者得超升，同生赡养国，度尽众怨亲。」最后是礼佛拜称：「一心顶礼本师释迦牟尼佛。一心顶礼文殊师利菩萨摩诃萨。一心顶礼弥勒菩萨摩诃萨。一心顶礼十方法界诸佛。一心顶礼十方菩萨摩诃萨。一心顶礼兰盆启教大目建莲尊者。」拜完佛再念三皈依文：「自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。」

　　上一式是净坛。而下一式才是「上兰盆供」。

　　唱赞：「兰盆会启，普度门开，恭迎三宝降临来，一一坐华台，唯愿慈哀，受我妙香斋。南摩斋供养菩萨摩诃萨，南摩斋供养菩萨摩诃萨，南摩斋供养菩萨摩诃萨。」主法的RY佛曰：「躬闻法身常寂，本无去以无来，妙智圆融，实非空而非色，灵明绝待，觉海难量，府润迷蒙，时彰影响，今属如来欢喜，僧众自恣，当为七世父母，施设百味兰盆，仪尊充国，孝效目莲，黍稷唯馨，觉王斯格，愿降慈光，受我供养。」献供时念「三身如来，奉献兰盆上供三宝。」维那僧再念：「大雄出世，同赴斋于舍卫城中，正法流行，共应供于匿王宫中，既随机而现相，亦普济于群生。今辰众等，谨设兰盆，志心顶礼，专申奉献。，千华台上，百宝光中，三十二相之能人，八十种好之大觉，尽十方遍法界，过去未来无量佛宝，唯愿不舍慈悲，哀悯有情，是日今时，受斯供养。」

　　接着是供佛诵，供法诵，供僧诵。佛前上供称念佛号：「南无盂兰会上佛菩萨，南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光佛，南无过去觉华定自在王佛，南无清净莲花目佛，南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来，南无甘露王如来，，南无世间广大威德自在光明如来，南无佛说兰盆经，南无大慈地藏王菩萨，南无大悲观世音菩萨，南无大势至菩萨，南无过去现在自恣菩萨觉缘声闻僧，南无大孝目建莲尊者，南无历代祖师菩萨，南无护法诸天菩萨，南无伽蓝圣众菩萨，南无三界圣凡幽显尊神。」

　　接念变食真言，甘露水真言，普供养真言老(佛门课诵本均有，不另登录)

　　疏文撰写，一般如下：「伏以诵世典蓼莪之章，难罄情于罔极，参圣教兰盆之旨，敢竭志于熏修，望度慈航，爰伸诚悃。众等，切念早割尘缘，长辞亲爱，或严慈而早丧，顿乏尝蒸，或星鬓而在堂，永违菽水，无自利利他之行，尚空受人施，于有仰愧俯怍之情，敢置怀于源本，生身既托于亲恩，训教无逾于师德，本始无穷，不遗累劫之宗绪，圆心普度，总超法界之有情，爰披沥于丹衷，汲水采花而献供，敬皈依于宝帙，亘天弥地以流恩，尽拔苦轮，咸跻觉道，由是择于某月某日，云集海众，登临圣坛，讽诵宝典，伏愿慈光辉映，娑婆无处不圆明，法海汪洋，大地有情聚润泽，我等多生父母，历劫亲姻及以师长并诸眷属，存者加福增慧，殁者高证莲台，普滋一善之良缘，均利恒沙之苦趣，更翼三门宁静，海众安和，凡所止作，皆愿如意，右疏恭请，三宝证明。」

　　最后是唱赞及回向，如此仪式才算完成。

　　笔者有鉴于社会大众，把佛门的盂兰盆法会，变成杀牲物供养鬼神的祭会，同时延请的僧道，无非是江湖把戏之术士，早已把佛门仪规全部散尽，不合适更不庄严，普度大会变成业障牵缠的群鬼联欢，益增杀劫，替亲人眷属再增罪障，报亲度亡未成，反而全堕于冥狱，这实在是大错误也。因而特地将仪式撰写出来，占了不少篇幅，希望读者共体我心，同为报亲度阴而尽心力。

　　如今我再特别说明如下：盂兰盆法会，于每年农历七月十五日，或在七月内选择一日至数日举行。佛弟子以清净百味、五果、汲灌、盆器、香油、一切日用品放于盆中(用新面盆)供佛、菩萨、及十方大德众僧。得蒙三宝功德，众僧威神之力，现世父母，及六亲眷属，均出三途之苦。若父母现在者，身体健康，福乐百年。乃至过去七世父母，生人天中，福乐无极。凡佛弟子修孝顺者，应念念中长忆生身父母，为作盂兰盆，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。会中可以加诵地藏菩萨本愿经，夜晚设放瑜伽焰口或放蒙山，普施甘露法食，以此功德，超荐历代祖先，亲戚师友，眷属及历劫冤亲，普济无祀孤魂等众，惟求速脱幽冥，早生净土，法界含识，同证菩提。

　　我深深知道。报父母恩咒：「南无密栗哆。哆婆曳娑诃。」，假如在七月之中，每日持诵四十九遍，可报父母之恩。这是一个方便个人修持的方法。因为盂兰盆法会，若一人一家去做，无人花费得起，合众人之力去做，花费少，收益是一样的。若穷苦人家无力参加盂兰盆法会，我劝他每日持咒四十九遍，农七月之中，日日行持，报亲与度阴照样得成就，这是万家生佛，功德非常之大。