「无心」思  /  圣严法师

思考是探究、省察，以逻辑、推理的方式来分析事情。首先我们要知道思考本身不见得会引起烦恼。譬如一些佛、菩萨和祖师的塑像，特别是西藏密教的塑像，常有头倾斜一边，显露出思考的模样。不过有目的的思考和无目的的思考是不同的。一般人思考时，心中怀有目的；有目的，就有目标，而有目标时，就有个自我想要达成那个目标。然而，菩萨在思考时，是没有特定的目的；一个没有自我中心的人，当他行事时，心中是没有目的的。

菩萨的思惟是从「三昧」的禅定中生起的。在此定中，心是统一的，没有自我。因为如果有我的意识，就表示有一个「自我」，与我所思惟的对象有别。在这种情况下，至少有两个念头：我和我所想的。有这两个念头，心是无法完全统一，也无法进入禅定之中。菩萨没有自我中心，常住于定中，可以在没有心理建构下行事。然而，这样的思考是否能如一般的思考同样地运作呢？当然可以，不过菩萨的思考是更广阔、清澈，充满了智慧。

学习无为的思惟

对佛和菩萨而言，思惟不是一定需要的。不过，当他们说法或度众生时会思惟。大乘佛法认为佛陀有三身：法身、化身与报身。思惟对法身佛不是必要的，而应化众生的化身佛却一定会思惟。什么样的思惟呢？化身的佛在人间出现时，必定会用人的思考。不同的是，化身的佛和菩萨在行动时是没有特定的对象，他们应现世间度化众生时没有自我存在；一般的凡夫，无论他们怎么说、怎么认为，总还有一个自我。

虽然我们大多数的人，还无法达到那样的境界，可以没有自我、不怀目的地运作，但知道有如此的境界，对我们仍是重要、有帮助的。在日常生活中，当我们被得失吞噬，当自我与环境起了冲突，这个认知便格外重要。遇到这种情境时，要提醒自己「无为」（asamskrta）的境界，也就是无所缘的境界，在这境界中，我们可以没有自我中心，不怀目的地行事。实时我们一时间还不能做到，仍应当努力学习效法诸佛菩萨。每当我们与他人或与环境起了冲突，可以反观自己是否被自我和「我」的目的所擒获。如果我们能趣向无为的心态，这些冲突或许都可以解决。

「有为」（samskrta），也是有所缘境，是有自我的。当有一个自我存在，我们所遇到的，都是六根摘取的对象（六尘），而这些对象是来自于我们的身体和身体所处的环境。既然这些对象是来自于物质界，那么思惟能与物质脱离吗？即使思考的是抽象的概念，我们仍需使用符号，而符号也是藉由物质现象塑造出来的。这也就是说，没有物质作为凭借，我们是无法思惟的。

 

不唯物也不唯心

如果说，有现象才有思惟，而且只有透过思惟才能达到精神领域，那我们将陷入唯物论，相信现象是真实的，但佛教经典没有引导我们朝向唯物论的观点。

《圆觉经》告诉我们，当我们的心对六尘反应时，思惟才会生起。我们也可以反过来说，如果心不起作用，就不会感受到六尘。例如当你在无梦的沉睡中，有什么存在于世界？可以说什么都不存在。同样的，当心全然昏昩，如陷入昏迷状态时，什么都不存在！因为心觉察不到任何东西。然而另一方面，当心全然明朗和极度敏锐时，对于物质世界也是无所觉知。因此在这两种截然不同的状态中──当心极度的明朗或极度的昏昩时──对物质世界是没有觉知的；只有当心处于平常的状态时，对于六尘和一般的物质才有所觉知。然而，当心在动时，当心对物质有所觉知时，物质才存在；当心没有这样的觉察时，现象不能说是存在的。这样的推理演绎会导致一个观点，而这观点和唯物论是相反的。难道《圆觉经》是导向纯唯心论吗？

心只有在对现象反应时才起作用，这包括物质和心理现象。如果我们假设现象只有在被心体验时存在，那么现象和心都不是真实存在。因为如果现象是独立存在的，它们不会仰赖心的觉察，而如果心是真正的独立存在，心的作用不会凭借物质世界，因此我们既否定唯物论，也否定唯心论。

如果我们知道心是没有实体的幻相，以虚幻的心追求佛果，将导致更多的幻相，就像是看到空中花一般，我们可能甚至更进一步，以为自己看到开花结果。但由虚幻的花朵所结成的果实，是不可能比花朵本身更真实、更具有实体。因此用一个自我、虚幻的心去探测深奥的佛果，是徒劳无功的。

无所求的修行

虽然有情众生向往成佛，但如果以一个有自我中心的态度去修，是不可能达成的。要去掉这些态度并不容易，为了达到成果，修行者可能一时提起勇猛精进心，忍受莫名的痛苦，但要长时间坚持下去就很难了。到头来，他们或许会明白到修行不是那么简单，解脱烦恼也是不容易的，更不消说成佛了。实际上，有些人开始修行后，产生了更多的烦恼。有时候，他们可能会想：「我先停下来一段时间，等准备好了再来修行。」我遇过不少人，开始时非常努力地修行，但一段时间后就松懈下来，最后还是离开了修行之路。

以无所求的心来修行是最好的！愈是追求修行成果，愈是活在幻相中，而离见性也就愈远了。我们应该保持安定平稳的态度，遵循佛陀的教导，不要去理会修行是否有进展，烦恼是否解脱了。没有这些罣碍，烦恼自然会减少，而在不知不觉中进步。如果我们急于有所进展，那我们可能会失望，也可能会因幻相破灭，最后就放弃修行了。当我们能够不怀目的、心无所求地思考，并能放下自我中心时，圆满证悟与成佛是可能的。