诃子。这个是一个音译，这个译的音，出自梵文当中。诃子在唐代以前就开始传入了中国。从佛教，当时根据梵文的发音，把它翻译为诃黎勒。因为它是一个植物的果实，所以用子来命名，诃是它音译的第一个音，因为它是结合到中文的命名方式，比如说我们说的桃子、李子、梨子之类的，这个果实类的都用子来称，它也是一种果实，就称为诃子。所以在这个古方当中，很多是说的诃黎勒，这个黎字，有写水果当中的梨，也有写黎明的黎，因为是一个音译，所以它不一定都有相同的字，它在汉字里面没有什么准确的意思。

 

诃子作为一个收涩药，这个煨用，尤其是用它的果肉的时候，煨用它的果肉的时候，它主要是一个收敛性的止泻药，它可以用于久泻久痢，这一点和乌梅大同小异，配伍这些也相同。也和乌梅一样，它的收敛性不强，甚至也有一点祛邪的作用，所以诃子对于这个泻痢，邪气未尽的，也不是绝对的禁用，有时候也是可以使用的，所以在古今，都有把诃子用于治疗湿热的痢疾或热毒痢疾的，都能够找到这方面的例子，也就是说它有一定的祛邪的作用，加上它的收敛性不强，尽管不是最佳的适应证，但是它是可以使用的一个主治，但最佳的，还是这个久泻久痢。

诃子如果生用，它主要是清肺止咳，主要用于肺热咳嗽，而且还有一定的祛痰作用，这个肺热咳嗽痰多的可以用。另外它能够利咽喉，尤其是这个声音嘶哑，用它来利咽开音，类似于前面我们学的蝉蜕，也是利咽开音的，如果不是声音嘶哑、咽喉痒痛，这个诃子，它也有清肺热、利咽喉的作用。在止血方面和乌梅大同小异，所以它可以和乌梅结合起来。这个诃子，有两点说明供大家参考，那第一个是我们的附药，有一个藏青果，过去很多人不知道藏青果是什么药，藏青果就是没有长成熟的诃子，成熟了就叫诃子，比较嫩的时候采收就叫藏青果。青果是我们中药当中的那种橄榄，橄榄就叫青果，这个诃子，从它的外形，一直到它的性味、功能、主治，在幼嫩的时候，采摘的诃子呢，和这个橄榄大同小异，因为当时主要从南亚地区或者从西藏的南部，这样子把它运到内地来，所以把它称为藏青果，它与藏区有关的，类似于青果的一种药材，但它不是青果，它是诃子的幼果，这个同学们应该知道，这是一个问题。

第二个问题，这个诃子在唐代的本草里面，就是刚从印度引进这个药物的时候，这个本草书，除了记载它的收敛性以外，把它作为一个收敛药，很多本草书都强调诃子的温中行气、开胃、补虚这些方面的功效，温中行气、开胃、补虚甚至止痛。在苏合香丸当中有诃子，现在往往不能解释，也是用诃子避免那些芳香的药辛散太过，也是从收敛来解释，其实这个苏合香丸我们前面讲过了，它最初就是拿来温中行气止痛的，那就是把诃子拿来作为好像这个方里面的木香、丁香或者白术这一类药一样地同类药，作为温中行气、开胃、止痛的药在使用，它是互相协同的作用，绝不是用它来收敛的，这样的一个应用，现在还保留在这个藏医和蒙医当中，在这个藏医学当中，诃子被称为百药之王，比甘草在中药处方里面使用的频率还要高，几乎所有的藏方，都可以选诃子，就是认为它是一个补虚的，是能够开胃的，行气温中的多方面的作用。

现在我们经常见到广告，有一个产品叫作三勒浆，三勒浆，现在是用来抗疲劳，实际上就是相当于是中药用来补气，治疗气虚倦怠乏力或者这个胃口不开。什么叫三勒浆？就是三种被称为勒的这种水果制的一种液体制剂，其中诃子就是诃黎勒，是其中的一种，另外一个就是毗黎勒，就是现在的毛诃子，另外一个庵摩勒，就是现在的余甘子。三个药都是从印度传来的，它的译音最后都有一个勒字，所以当时就称为三勒浆，在藏方里面叫三果汤。它主要就是用来补虚的，所以如果把诃子完全认为就是个收涩药，那也是把诃子的临床应用太局限、太局限了，它除了这个以外，它应该还有多方面的功效，尤其是在唐宋时期，这个诃子的应用，是比较广泛。现在在藏医和蒙医当中，更加广泛，所以对于诃子这一类的药，都值得进一步地研究，可能还有很多潜在的我们中药里面到目前给忽略了的功效，所以这个是应该供参考，所以这个意思就是不要把诃子完全局限在收敛这个范围之内，这是关于诃子的问题。

以上转自/成都中医药大学 /张廷模教授