不要用修行伤你的心！（大宝法王开示）

一个具共通性的问题：我们平常工作已经很累了，怎么还有时间修行？

如果降低工作质量，在这个不景气年代，很可能会被裁员，请问法王如何在日常生活中修行？

    法王针对这个问题回答说：“所谓修行，就是修心，然后放到行为上用。”
“心需要一个家，这个家不在外面，如果心里有个家，无论外在发生什么事，都会觉得满足、安定，内在有个家，心就可以休息休息、轻松轻松。”
法王说，在藏文里，修行有两个意思，「修」是指心中的慈悲、关爱，
「行」是付诸身语的行动。要注意的是，这两个字，都是「动词」，就是要付诸实际行动。
有行持，就会牵动整个社会，引起改变。
“只有发愿是不够的，要展现于行为，修行的力量才会显现出来。”

    【你的心，听话吗？】

“修行，就是要管好自己的心，

如果我们不适时叫回外驰的心，久了它就会不听话。”
法王说，如果修行，有光明的心，就算明天会死，光明的心也不会死，死亡时也许会失去一切，色身、财物都会消失，但光明的心和宁静会一直陪着你；而如果不修行，没有光明的心，看待世界都是负面的，就会觉得什么事都冲着你来，连看自己也都只看到负面的，生命就会变成一场自己和自己的战争。

   生命中难免有逆缘，法王说，消除逆缘最好的方法，就是心的光明。
"心的本质，是清凉、透澈、喜乐，具有光明的觉照力量，

   有种内在的寂静"
（此处法王说英文inner peace）。”
即使在死亡时，有了心的光明，就不会看到死亡的黑暗，
心的清凉、喜乐、宁静是不会和我们分离的。

而所谓修行，就是恢复心的光明、清凉、温暖。

问题是，怎么做呢？

    【避免三种错误的修行观念】

    此处，法王提到，要避免三种错误的修行观念：

    一、不要把修行当成有时间性；

    二、不要把修行当成功课；

    三、不要把修行当成仪式。

  第一点，修行不应该有时间性。不要把它当工作，有上班、下班时间，法王半开玩笑说：
“像我就是整天在『工作』。”

  修行有「时间性」、有「下班时间」的人，平常不修，进了佛堂，

  勉强去修也行，但会觉得不舒服，一坐上座垫，发觉和菩提心、

  慈悲心都不熟，就在那里想：
“菩提心你在哪里呀，快过来快过来…”
平常生活中不观修，进了佛堂就要开始修行，就像没有暖身，就要开始激烈运动，是会伤身的，“不要用修行伤自己的心，修行要自然、平静、习惯，心不是犯人，不要用暴力解决！”

“修行，是慢慢熟练的过程，不要很暴力的，希望啪一下解决。”

   譬如观修慈悲，平时不修，修法念诵法本到“愿众生皆具足一切乐及乐因，愿众生皆净除一切苦及苦因”时，就会觉得很奇怪，连小慈悲都没有了，又如何能对一切有情众生自然生起慈悲心？
所以，我们就要有次第、由近而远的，从自己的母亲开始观修起，而后渐渐扩及有情众生，
这就是一个自然开展慈悲心的过程。

   第二点，不要把修行当功课。法王说，譬如做四不共加行，有些人太在意数字，
连做大礼拜也去找一块比较滑的板子，心想这样滑得比较快，
赶快做完，我就可以去领受什么特别本尊法，上师也会觉得我好棒。
这样拚命赶功课的结果，数字是进步了，但心却一点都没有改变。
“重点是信心的增加，而不是数字的增加。”

 “功课不是给上师看的，是给自己看的，功德是要献给自已的。”

法王提醒，“重点是心性”，有些人太在意数字，

譬如做十万遍四加行，累积了很多个「0」，

心性上却没改变，结果还真是个「0」。

  第三点，不要把修行当仪式。
法王说，不要把珍贵的法宝变成乡下的祭祀仪式，观修本尊时，
重点是去思维特殊法相或法器内在的涵意。

  譬如四臂观音，华人都觉得很奇怪，观音菩萨怎么会有四条手臂？
法王用中文开玩笑说，是不是观世音菩萨“干得不错，所以佛陀就『钦此』，多赐给他两条手臂？”多出来那两条，“也不是藏人装上去的，
那不是藏人干的”……光这四臂就有这么多妄念，“那观修千手观音时怎么办？”
重要的是，要想这四臂代表的功德特质是什么，那是“慈悲喜舍”
四无量心的象征，要思维这四无量心的功德。

    【你看到生活里，热呼呼、香喷喷的佛法吗？】

  如果避免了上述三种错误的修行状况，接下来要怎么做呢？
就是直接去观修生活里、人世间热呼呼、香喷喷、活生生的佛法，
而不只是去修持那些干干的文字。

“所谓佛法，不只听到，还要看到，要有直接体验”，就像释迦牟尼佛成道前，出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐，那就是悉达多王子直接体验到的“法”，
那种对生命本质的直接体验，对修行历程是相当重要的。

  至于在生活里怎么修呢？

  法王说：“修行就在你的工作里，就看你用不用。”
当你设计或贩卖一样东西时，可以带着「布施之心」，

让它的品质更好一点。
“布施，不一定要真的给一样东西”，