─ 心的训练 ─

就像从树上掉下来一样，在我们明白怎么回事以前 ─「碰！」我们已经撞地了。(不清楚摔的过程)
这跟十二因缘一样。我们直接所经验的痛苦，是经历了整个十二因缘勾炼(chain)的结果。
这就是为什么佛陀劝诫他的弟子们要审查(investigate)和完全地知晓他们自己的心，才能在他们「撞地」以前，捉住自己。
不要只做你喜欢的事，不要放纵你的想法。
停止这种盲目的追随，你必须不断地去阻挡这无明之流，而这就叫做「训练」。

如果你不去反制(oppose and resist)你的心，那么就只顺从情绪了。
这种修行是不正确的，就像纵容小孩子的每一个随兴所欲(whim)一般。

训练自己的心也必须如此，别纵容它的随兴所欲。
以佛法来训练你自己，代替情绪的放任吧！
训练的重心是观察动机、审视心灵，如果我们训练这颗心，
去拥有羞耻感和对恶行的恐惧感的话，那么，我们便会有所克制，我们将会谨慎小心……。

一旦如此，我们的正念就会变得更强，我们将能在一切时中保持正念。
但去读你自己的心。
禅修者的责任是正念、镇定和满足，这几件事能够终止我们那些「不曾训练的心」的习气。

在训练心的当中， 你不得执着「称赞」和「责备」。
由于习气作祟，我们的心无法平静， 这是因为我们过去的行为，使它们如影随形地困扰我们。

唯有当心是没有杂染的，心才能是宁静的。

你必须向内反观自己， 反观自己的身、口、意上所犯的过失。

除了你自己的身、口、意之外， 你还要到哪里修行呢？

使心健壮的意思是，使它平静，不去胡思乱想。

平静心的意思是，去寻找正确的平衡。

如果你已达到平和的心境，就接受它；

如果你不能达到平静，也一样要能承受，

心就是这个样子。

我们必须找到自己的修行方式， 且持之以恒。

专注(concentration)训练， 是使心达到坚毅和平稳的修行。

这样的训练能导致(bring about)心灵的宁静。

这颗已经被「筑堤」、控制、经常训练的心， 将会获得难以计量的利益。
不要只放纵你的情绪。
无论懈怠或是精神充沛时，都要继续努力，不管是在禅坐或是行禅， 甚至躺卧时，都要观照你的呼吸。
光说不练，它不会自动前来， 但如果过于勇猛，你同样不会成功， 而全然不试，当然也是不行！
保持恒长心远比短暂的勇猛心还重要，日复一日，月月年年不断地修行  ─ 这才是真功夫。

正确的修行是持续不变地修行。
 
修行必须持续；这意思是说， 修行，或者禅坐，是在心里完成的，不是在身。

当禅坐结束时，不要想你已经结束了禅坐，

要思考到你只是改变姿势罢了； 如果你这样反省，你便会拥有宁静。

这就称为有规律的修行。

努力吧！你们都应该努力遵循修行， 这就是训练。

怠惰时，修行；精进时，修行， 对时、地也都清楚分明， 这就叫做「开展心灵」。

正确的精进不是去使某些事情特别发生，
它是一种觉醒和警觉每一剎那的精，
一种克服懒惰和烦恼的精进，
一种让我们一天中的每个活动都在禅坐中的精进。

恒长地观照当下所发生的事。
在修行刚起步时，那时的正念力是断断续续的，
就像从水龙头滴下的小水珠一样，但是，
如果我们精进不懈地用功下去，到最后，
这水珠与水珠间的空隙将会消失
而成为持续不断的流水。这条正念之流，
正是我们所要达到的目标。