道教-种种名词解说,让大家更加明了



三魂
是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关）、中丹田（心轮）、及下丹田（脐下三指幅）处。

七魄
中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、生殖轮(密轮)、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。
 
三界
指衆生所居住的欲界、色界、无色界。有食欲、性欲的衆生就住在欲界，尚有形像，但已无性欲的衆生就住在色界，已经没有人体形像了，也没有食欲、性欲，只有心识还长存在禅定之乐的衆生，则住于无色界。三界之中的衆生都还有执着之心，尚未完全解脱，故还需轮回。道教与佛教鼓励一个真正的修行人，一定要解脱所有的欲望和执着，才能跳出三界外，不在五行中，才不必再受生死轮回之苦。
 
三世因果
即是一个人的前世、今世、来世之间的一种因果关系，具有宿命通的神通人士能够解说此种关系，通常和一个人的命运、健康、婚姻、子女、朋友、福德、智慧等等，都有密切的关联。

八字
这是广爲流传在民间的一种术数、算命方式，相传是唐朝的李虚中发明的，先是从一个人出生的年、月、日「天干地支」来推算他一生的吉凶祸福，后来经由宋朝的徐子平再加上时辰，总共有四组「干支」，就开始称作「八字」，也称作「四柱」，或是「子平术」。

五术
术法之意，通常指称山（气功、仙术）、医（医疗）、命（命理）、相（手面相、人相）、卜（卜卦）。

五眼
这在金刚经里所提到的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼的五种眼，详细可参看每个眼及第三眼的不同解释。阴阳眼并不属于五眼的范围内。

天眼
外于两只肉眼的视觉作用，观看物体，不受「可见光」光线的反射、折射限制，所以，看东西可以看前面，还可以看后面，看外面，还可以看里面；另外，还会发生出如「透视」、「微视」、「内视」、「遥视」的功能。但是，天眼的功能还仅于观看现象，不能了解现象的原因及来龙去脉。

六通(神通)
六种神通力，指某人所拥有的能力，是超乎一般人肉体的能力、感官的功能、甚至是其所能想象的范围，就叫神通。近代大陆则称作是「特异功能」。神通的范围及所具有的功能很广，一般分爲六大神通：他心通、神足通、天眼通、天耳通、宿命通、及漏尽通

天眼通
表示是有「天眼」的「神通」，详细请参阅「天眼」条。民间宗教里面最有名的，如西游记里二郎神杨戬、妈祖的部将「千里眼」等。

天耳通
表示是有「天耳」的一种「神通」，能够听到极爲遥远地方的声音，妈祖的另一位部将就是有此种功能，民间就称之爲「顺风耳」。

他心通
这是六大神通里面最容易发出的神通，也是比较容易得到的神通，就是容易了解他人内心里面的意思之意。有多种途径可以获致此种神通：
（1）透过气功、禅定等的修炼手段，开啓了中脉，此种方法的他心通会最彻底，也最稳定。
（2）也是透过修炼手段把身体能量频率提升到蓝靛色时，即在第三眼轮位时，也能够感应他人的意识，但功能就稍次于第一项，有些人称此爲直觉。
（3）从手相、面相、骨相、音相等等，及加上适当的社会历练与人生经验，也能够有相当程度的阅人功力，也可称爲他心通，亦能相当深入，但多不脱经验法则，遇有特例就没辄了。

神足通
六大神通的一种，指一个人能够日行千里（最低速限），而且想到哪里，就到哪里，行走、运动的速度非常的快，几乎是没有时间、空间的限制，然而神足通的实例却极少见；现代的研究指向，应该不是指肉体的运动速率很快，而是指该人的「灵体」能够随意出游，在梦中或是禅定的境界当中，想去哪里，就去到哪里，而且记忆鲜明，所见的人、事、物等等，历历就在眼前，犹如亲身光临一般。也是一般观念里面的「灵魂出体」、「灵魂出窍」的意思。

宿命通
能知衆生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

漏尽通
“漏”即烦恼；能破除执着烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。能证到漏尽通就没有烦恼了，也没有一般的恐惧，无能动你心者，并时常在定中。证到漏尽通后，别的神通与智慧也就陆陆续续显现出来了。无论参禅、念佛、念咒、想现世得益的，就是要得定、得清净心、证空性，终趋漏尽通。想现世得成就，必须断欲。不然，一旦交媾或手淫泄精，则定力全失，还得从头再来。
通俗点说就是,心知觉不爲物质,现象所转迷惑.
烦恼尽除，离相自在。
漏就是烦恼，烦恼断尽，得大通达，曰漏尽通.

自性通
指一个人所具有的神通功能，是由自身的修行、修炼所得到的，并不是依靠外灵的力量，或是其他外来的力量。自性通的功能稳定、安全，也究竟，没有不良副作用、后遗症。

心电感应
彼此的沟通不需要透过有形有相的语言、文字、图像、电话、计算机网络等等，而是直接透过「心念」来感觉到彼此的意思；此种功能，常常不限于时间、空间的条件，相隔重洋、阴阳两隔的，也是可以感应到。通常关系越是亲蜜的人们，发生心电感应的现象越多，如孪生兄弟、姊妹（尤以同卵生爲甚）、父子、母女、兄弟姊妹、夫妻、及常常在一起静坐练功的同门师兄弟、姊妹们。现代的研究显示，这是由「气场」互相交流所致，因爲人的「气」里面也包含着他的「意识」成份。
 
心灵屏幕
Spiritual Screen, 这是指灵媒、特异功能人士，他们在接收到讯息的时候，或某种特异功能要发动的时候，双眼之间的玄关之处，会出现如电视、电影般一样的画面，这种效应就叫做心灵屏幕。同心灵屏幕、灵台、及文学家笔下的脑海。 

六道轮回
这是佛教的基本理论，认爲人的生命（灵识）是不灭的，即使肉体毁灭了，依其在生时的福德功过，可以转世投胎于天人道、阿修罗道、人道、恶鬼道、畜牲道、地狱道。事实上，一块铁腐蚀了，或一颗苹果被人或动物吃掉了，它并没有真正的消失，它只是转换成不同的能量型态，如元素等等的，继续存在于这个世界，有的位阶高，有的位阶低。它的聚合或分离，就看「因缘」。

天干地支
天干就是「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」，地支就是「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，皆爲古代传统中国计算时间的单位，并交叉配合使用。

天人
六道轮回里面最高级的一个途径，生前做有很多福德的人才得已升天到天人去享受福报。但是，天人的福报仍然是有限的，一旦享受完毕，还是得在六道之中轮回。一般在天人里面，因爲一切太过于幸福、美满、无缺，所以天人也多无再上进、再修行之心，甚至不晓得修行。所以，尽管是在六道轮回里面是最高级的，仍然有所缺陷，不是最究竟的。

天珠
是指一种在西藏由条纹玛瑙、或染色技巧所制成的圆珠、圆筒状饰品，并由成就者所终身配戴在修法、静坐、祈福、修炼等等，所以记忆并带有极爲强大的能量，能够爲一般人挡灾、避祸、驱邪等，或带来好运。真正的天珠极其稀有，价值也是极其昂贵。
 
天铁
顾名思义，就是「由天上掉下来的铁」的意思，也是西藏地区对「镍铁陨石」的一种称法。天铁因爲能量强大，是用来制作金刚杵、普巴杵、磬、与钵等法器的上选材料，修法时，能量容易上达天庭，成就容易快速，驱邪除妖时，也容易驾轻就熟、以小搏大。

入定
修行人在静坐的时候，进入到一种特殊的脑波状态，不同于平常时的清醒，也不是睡眠，更不是死亡、休克，而是在一种深度的禅定，大陆称这是气功态，密宗称是入三摩地，英文则以「有别的意识形态」（ACS, Altered State of Consciousness）来称呼。科学家研究，人的脑波活动大致可以分成四个阶段如下：
　　Beta 13-30 赫兹以上 清醒、警觉状态 Alpha 8-12 赫兹 放松状态 Theta 3-7 赫兹 类似禅定状态 Delta 0.5-2 赫兹 睡眠状态 。人的脑波若能够放松进入到Alpha、Theta 的状态下，这是一个最好学习、记忆力最强、神通能力展现、以及吸收宇宙能源的最佳时机，身心在此时都能够得到最佳的安顿，获得禅定的喜悦。这也是许多修行人想要达到的境界。

手印
这是西藏密宗修行里面的一种独到手法，利用手掌、手指间的扭折弯曲，形成一种特殊的姿势，称爲手印。通常，在修不同的法门，念不同的咒语，都有不同的手印来相应。也有许多人在静坐的过程中，过去世的记忆被部份开啓，也会有自行结手印的情形发生。手印是一个极爲深奥的学问，因爲手掌、手指都有通达全身的经络、气脉「反射区」，当结成特定的姿势时，有些可以开通经脉，强化身心功能，消除病痛；有些手印，又能积聚强大能量，可以爲人治病、驱魔、除邪等等的。中国道家的「捻诀」、「指诀」与西藏的手印有异曲同工之妙，多年来，彼此都说对方是向自己偷学的；学术界比较持平的看法是，唐朝时的文成公主嫁入西藏后，随行有道士、儒生等等，及其以后的密切文化交流所致。
 
 
分身
这是道家的说法，说是一个人修炼到一个地步，他的能量足够强大，就能够再投射出另一个自我，而且跟本尊一模一样。又说，类似「出阴神」，但阴神只有自己知道，可以四处去旅行，探查各种消息，别人看不到、摸不到；而「出阳神」，则是和实体一样，有形有像，会吃会喝，能说能讲，别人也看得到、摸得到，与真人无异。

元神
这也是道家说法，说是人的神识有分元神、阳神、阴神三种，但因年代久远，各家说法不一，明确的意义待考。或许，可以把阳神当成人们的「表层意识」，亦是可以从事日常生活、学习、沟通的一种意识层次；元神即代表一个人的潜意识、深层意识，只有在睡眠时、催眠中、或深度禅定时，才会显现出来；至于阴神，则类似西洋所说的「星光体」（Astral Body），可以由人类意识所投射出来的一团意识能量（灵体），可以出去做星际旅游，探查各度空间、时间的状况，也可以去学习各种不同的经验和知识。

五大
古今中外的神秘学家都认爲，世界上的一切事物都是由四大（地、水、火、风、空），五种元素所组成的。

打坐
是修炼的一种方式，偏重于「静功」，着重于身体姿势的正确，呼吸方式的恰当，以及停止内在的对话等等，有助于发展出极爲高级的功夫，或称心境上的境界。
 
穴道
这是对人体能源系统的中国式说法，表示经络和经络交会之处，就像某些交通要道、或某些河流的交汇点一般，是人体能源进出的一个枢纽点。
 
加持
以本身的能量（气、功力）加注于外在的人、或对象之上的意思。而一个人的气里面，还含有他的意识成份，也包含他所修炼的生命精华成份，也代表一种很深的祝福，很真切的一种传承。

生基
道教说词，指的是活人的坟墓之意。这里包含有比较深刻的意义，把活人的指甲、头发、穿过的衣服等等，放置在一个风水地理能量场非常好的「地穴」，以此来充电、增加能量，并藉由「雷射全息影像讯息」的道理，活人的气场、能量场就能够得到充分的补充，因而身体健康、头脑清明、行事稳健，因而容易事业成功、赚大钱、万事如意。

外灵
独立于自己肉身、灵魂的其他外在存在体（Entity），就是别的灵魂，别种有意识的能量团。但若以外灵称呼，通常不是很高级的灵魂，多是鬼、灵、精、怪之类的。

外灵附身
1）外在的灵魂、能量团会去占据某些原本不应该是属于他的身体，而造成当事人一个身体 里面有两个以上的灵魂，有可能导致如行爲错乱、精神分裂、多重人格等的情形；严重时，会有伤害自己身体、或加害别人的状况，甚至自戕。
2）某些通灵人会以条件交换的方式，吸引外灵进入己身，把身体借给外灵使用，以换取某种程度的神通。总体而言，外灵附身并不是一好现象，也绝对不是一个健康的现象。

吐纳
古时候使用的名称，就是吸纳、吐出之意，也是一种呼吸法，简言之，就是相当于现代所谓的气功。同导引。

金丹
道家的说法，认爲人们修炼到一个地步，体内的能量可以凝聚、结晶，如同有一颗金色的丹丸在里面的意思，也就是一个人所有的精华能量和结晶之意。但是从生理解剖学来看，这种金丹并不能从外科手术来寻找、或是肉眼来注视，只能从修炼者的「内视」功能才看得到。

守丹
道家用语，指修炼道家功法的修行人，在静坐时将意念安放在丹田的位置，一方面有所依止，不会意念纷飞，另一方面则有「温养」丹田之功效，持续增加能量，开发此部位的特殊超能力；丹田，可指下丹田（气海穴）、中丹田（檀中穴）、上丹田（玄关）。一般在实修当中，守下丹田的话对些特殊体质的人会有些后遗症，有些男生就容易阳动（性器官勃起），性欲增强，以致梦遗，有些女生会造成经期不调，甚或血崩；守上丹田的话，对某些脑神经本就衰弱者，容易造成失眠、幻相、入魔。一般，以守中丹田是比较适中的；但若体质健全，修行基础稳固者，不在此限。

守窍
即守关窍，道家用语，大意同守丹，只是范围更广，有可能是身体任一部位的重要关窍（气穴、脉轮、感官）；有些门派，特别是要开发某些部位的超感官功能，就特别在此部位上下功夫，因此也衍伸出各门各派的功夫不一样，着重点也不一样。守丹、守窍的重点在用意念「温养」，不疾不徐，如鸡孵卵，并等待自然成就；若操之过急，用意过深，意念如火，当事人就容易气径走岔，发生问题，即俗话说的走火入魔。
 
守护神
西方人相信，我们每一个人都有他在暗中、冥冥之中保护着我们、护卫着我们的一位神 ，或称守护天使（Guardian Angel），日本人则称爲指导灵，中国人称「护法神」、「守护神」，参看指导灵条。

成道
指一个人达到最终的真理，不再追求，没有问题，亦没有答案，只有纯然的宁静与喜乐，并与整个宇宙自然合谐纯在，融合爲一。特别指的是，个人的能量场与宇宙的能量场合而爲一，不再有所分别。

地理
这是中国特有的一门堪与之学，类似西洋科学般的，也是看山脉走向、河川流向等等的，不一样的是，中国人特别注意「气」的汇聚点，也就是龙穴、地穴。从有形有相的外在条件，来判断一个好的能量场所，并决定其用途的特殊学问，如是做阴宅、或阳宅？是住家、盖庙、盖学校？或用作官署等等。

地理师
就是懂得观看地理、风水、及勘与之术的专门人才。

风水
古时候的人以有形有相的风和水，来代表自然界中的各种看不见的能量，以揣测其此种能量的行进方式、惯性、影响程度，以及对人们的居住环境之吉凶、祸福、好坏等的影响。 
 
地狱道
六道轮回之中的一道，也是佛、道思想融合民间宗教后，成爲中华民族的一种根深蒂固的传统认知，通常是认爲一个人在生时做了许多的坏事，死后，他的灵魂就会被牛头马面拘到地狱中来接受审判，依其犯行而受罚，等受足刑罚之后，再判发其他的道来轮回转世。

自发动功
当一个人内在的潜在能量，被外在的暗示、诱导、引发出来之后，会在体内活络运行开来，并在周身运转；若是体内的经络（能源系统）有所阻塞时，就像水管阻塞一样通不过，后继而来的强大能量就会造成身体的不自主摆动、摇晃，甚至会打手印、跳出曼妙的舞姿、或是打神拳等等，当事人的意识仍然清醒，只是身体会不自主地运动，当然头脑中要下令停止也是可以立即停止；就在这种运动中，筋肉、骨骼、气脉都获得了疏导，阻塞打通了，一些病症就自然痊愈了，人也变得健康、舒服。据气功师们的观察，有许多自然的野生动物，如中国大陆东北的熊，也会有自发动功的现象出现，因而治愈了本身的某些疾病，因此认爲这是一种自然的动物本能，是动物的天赋、天性，以作爲自我治疗之用的。不过，自发动功在整个气功修炼当中，还是属于比较基础性的，治病、疗伤、止痛、开发气脉、打地基式的，比较高级的气功仍是需要在「静」、「定」之中达成。

因缘
从古至今，因缘听起来好像是一种偶然、机会、巧遇的意思，但实则宇宙中没有任何事情是偶然的。所以，因缘应该可以解释成双方的能量足够了，频率也接近了，事情就自然的发生了。也就是平常所谓的「因缘俱足」、「因缘成熟」了。

因果
Cause ＆ Effect, 种豆得豆，种瓜得瓜，种什麽因，就结什麽果，在佛教思想里面认爲许许多多的事情，都是有因果的关系存在。

因果病
有某些病症，遍访名医皆无效，药石亦枉然，常常就归结于前世所种下的恶因，到今世才生病来受苦。因果病的解决，通常要从解开那个「恶因」开始。但是前世的事情谁知道呢？有些可以用催眠的手段来回溯前世，有些就要依靠通灵人的说词讲解，坊间因此而受骗上当的人也不在少数。

共业
有一群人，他们有共同的思想、行爲、习惯、作法等等，因此所形成的一种能量惯性，所导致的共同状况。在共业的命运之下，个人通常也无法逃避，无法独善其身。

乩童
台语念成「童乩」，在民间宗教中，乩童常常会透过各种的仪式、跳跃、舞蹈、或是特殊的步伐（如莲花步、七星步等），进入一种类似精神恍惚的状态，以让神明透过他们的肉身传达旨意给信徒。基本上，乩童可以说是神明的代言人，也是台湾特産的一种通灵人。

乩身
指适合当乩童的一种特殊体质，通常乩身的能量不能太足，频率不能太高，就是俗话讲的「灵比较轻」，才容易爲「无形的」（神明？鬼魂？精怪？）来附身。一般而言，小孩子比大人还适合当乩身，女人家比男人还容易，身体孱弱的还比身强体健的还适合，还有理性不够坚强的人们，容易接受暗示的，容易因单纯信念而行动的，书读的不是很多的，都容易当成乩身。
 
观想
修炼方法的一种，就是将一个人的想法具体化、固体化、现实化，直到真的能够在心灵屏幕中呈相，这也是训练开发神通的一种方法。

他通
这是说一个人的神通并不是由自性开发出来的，而是有所依赖外力而来的，通常是依赖外灵，或是养小鬼等，通常此种的神通不稳定，不究竟，甚至还有危险性。人若沈溺于此种神通，通常需和外灵有所条件交换，而本身能量容易被吸尽，到了最后的败亡，将是一种任何人都无法挽救的宿命，因爲可能也没有足够的能量再转世投胎，可能就此魂销魄散了。
 
阿修罗道
六道轮回之一道，仅次于天人道，高于人道，传说中，投生于此道的阿修罗们，不管男女长相都极爲俊美，但是骄傲、自满、善妒，嗔心非常重，报复心也非常厉害。其实，活在此道也不见得快乐。
 
念佛
佛教净土宗的修行方式，念佛声中包含有如练气功般的呼吸调整，可以産生连续不断的声波能量，消除其身上的负能量，开啓经络、气穴、脉轮，有转变色身、变化气质的作用，口里念佛，耳听念佛声，也能收摄心神，专一致静，是最简单的修行方式，却也是收效最大、最容易成就的修行方式。请参看持咒条。
 
金刚杵
密宗修行所使用法器的一种，通常是由天铁（镍铁陨石）所制成，能量强大，修法时，行者容易将心念传达天庭，得到感应，驱魔除邪、做法事时，得心应手，手到除尽，功效显著。近日来，工艺技术发达，也有使用天然水晶来磨制成金刚杵，效用一样非常强大。

附身
一个人的身体，除了本有的灵魂以外，还被其他的灵魂体所占据、依附的意思。在民间宗教里面，附身是非常普遍的现象，但是并不是一个很好的现象，原因是身体容易被窃据了。详情请参看「神光中的灵摆 通灵篇」

附驾
就是「附身」的另一种讲法，比较文雅，比较正式，民间宗教里面通常是指「神明」来附到中间人（乩童、灵媒、通灵人）身上之意

法眼
即是五眼里面的一个仅次于佛眼的层次。在法眼层次的人们，同时具有天眼和慧眼的功能，不仅仅能够看见事实，也能看清其来龙去脉，同时本身的能量够大，还能够介入事物的根本结构里面，去造成事实的改变；就是说，具有质能互换、神通变化的功能，大陆气功界则称是有搬运功能，能够凭空变化一些东西出来，也能将一些东西凭空变化出去，或用意志力搬移到不同地方。法眼的层次已经相当高了，但是仍然有缺点，就是还是执着于自我，所有的能量还是来自于自我，跟整个自然还未完全融合，所以还是无法逃脱于自然的业力，有必要再往上一层，进入佛眼层次，才能真正解脱。

法术
本身带有，或能够导致强大力量的一种专门技术（或称艺术？），如手印、咒语、观想、及各种仪式等等，能够让事物産生根本的改变，而外人却无法察觉是「如何的」改变

奇经八脉
指在人体十四条「正经」以外的八条经脉，即任脉、督脉、冲脉、带脉、阳 、阴 、阳维、阴维。所谓的正经，则包括肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包络经、三焦经、胆经、肝经、督脉、任脉。

舍利子
佛教传说，这是人们修持到一定境界后，往生后，肉体火化以后，所发现一些异于平常人骨的固体物质，或成圆珠状，或是不规则状，或有五彩缤纷的顔色，在信徒的恭敬膜拜之后，还有可能会继续成长及繁衍出更多的小颗粒，就称爲舍利子；许多人认爲舍利子能够治病、驱邪、及增长智能。现代医学及科学家却不认同舍利子的存在，认爲可能是往生者的内脏「结石」，有些是骨骼病变的钙化物，也有人认爲是燃烧时氧化不完全的琉璃状物。有部份的原因也要归咎于某些少数的宗教狂热份子，常常只爲爱戴往生者，或一定要证明他生前修爲很高，就对一些比较不一样的骨骼强说是舍利子，因而也经不起现代科学的检验。一般比较中性的说法，认爲舍利子是修行人生前努力修行，身体积蓄了大量的能量，往生后，在他的肉身火化之后，这些能量凝聚晶结成丸状，变成「能量的结晶」，就是舍利子；甚至还有一个继续吸收能量的「惯性」在，所以还会继续成长，或是繁衍出更多更小的舍利子出来

修行
1）端正自己思想、行爲的一种自律性规范。
2）实行一种特定的生活（如吃素、禁欲、弃俗），进行一种特定的行爲（如诵经、打坐、瞑想）等等，以求成仙成佛、究竟解脱的一种方式。
3）从个人能量体而言，就是一种持续的增加能量，不断的提升频率的一种行爲。
4）修行也是一种自我允诺，自我砥砺，自我实现的过程。

修炼
道家用语，特地是指意念上的自我锻炼而言，也是修行的一种方式。

修道
这是较广泛的说词，佛家、道家、国外各种宗教等等的，也都采用此名词。意思是指采行各种身心锻炼的方法，以求最后解脱、求得最终灵性智慧之道。

胎息
道家气功用语，指一个人修炼到一个地步，在心神极度宁静的状况下，正常的口鼻呼吸都可以停止，却不会危害到生命的持续，而且可以藉由胎息进入到一种脱胎换骨的新境界；后世学人研究，认爲口鼻的粗糙呼吸虽然停止了，但是取而代之的却是周身皮肤细胞的微妙呼吸，是在做一种更爲精微、细致的能量交换，所以能够借着胎息来进入新的修行境界。
 
神仙
通常就指已经超脱人间七情六欲，不食五谷杂粮，跳出生死轮回，并拥有自在神通变化的成就者之意。
 
神明
对所有各界、各路神仙的一种集体尊称。

持咒
反复不断地，一直持诵某一种咒语的行爲，这也是修行方式的一种，通常有消除业障、祛除疾病、息灾攘祸、开通经络、改善肉身、加强体质、增进灵体能量等等的功能，和念佛的功能相同。历来，就是有许多人以持咒和念佛的法门来成就自己的。这是最简单、最具实效的，却也是最容易被忽略的法门。

制解
道教用语，就是「制煞解厄」之意，也有消除一切不好的冲啦、煞啦、霉运、厄运、坏运气之意。

负能量
1）泛指一切不好的、对人有害的人、事、物等。
2）指一个环境内不好的能量、气息。
3）指一个人身上的疲劳、压力、病气、浊气、杂气、霉气等等。
4）指一个人的负性思考模式，凡事都往坏的方向想，也带给周遭人们一种不好的示范作用等等。
5）指一个事件所可能産生的各种负面影响等等。

指导灵（Guardian Angel）
　　中国人「护法神」及「守护神」的观念，西方人的「守护天使」、认爲每个人在冥冥之中都有一个神明在保护着您、护卫着您，不让您受到来自灵界欺负、占据、控制等等，并会在您的人生道路上永远相伴，时时带给您积极、正面、光明、善良的想法与处世的态度，受挫、生病、低潮时会抚慰您的心灵，让您能够通过人生的各项考验，学习到所有的功课，圆满此生的目标

道家七十二福地
地肺山，盖竹山，仙磕山，东仙源，西仙源，南田山，玉溜山，清屿山，郁木洞，丹霞洞，君山，大若岩，焦源，灵墟，沃洲，天姥岭，若耶溪，金庭山，清远山，安山，马岭山，鹅羊山，洞真墟，青玉坛，光天坛，洞灵源，洞宫山，陶山，三皇井 ，烂柯山，勒溪，龙虎山，灵山，泉源，金精山，阁皂山，始丰山，逍遥山，东白源，钵池山，论山，毛公坛，鸡笼山，桐柏山，平都山，绿萝山，虎溪山，彰龙山，抱福山，大面山，元晨山，马蹄山，德山，高溪蓝水山，蓝水，玉峰，天柱山，商谷山，张公洞，司马悔山，长在山，中条山，茭湖鱼澄洞，绵竹山，泸水，甘山，莫寻山，金城山，云山，北邙山，卢山，东海山。
 
道家十大洞天
第一王屋山洞，第二委羽山洞，第三西城山洞，第四西玄山洞，第五青城山洞，第六赤城山洞，第七罗浮山洞，第八句曲山洞，第九林屋山洞，第十括苍山洞。

道家三十六小洞天
霍桐山洞，东岳泰山洞，南岳衡山洞，西岳华山洞，北岳常山洞，中岳嵩山洞，峨嵋山洞，庐山洞，四明山洞，会稽山洞，太白山洞，西山洞，小潙山洞，火氓山洞，鬼谷山洞，武夷山洞，玉笥山洞，华盖山洞，盖竹山洞，都峤山洞，白石山洞，岣嵝山洞，九嶷山洞，洞阳山洞，幕阜山洞，大酉山洞，金庭山洞，麻 姑山洞，仙都山洞，青田山洞，钟山洞，良常山洞，紫山洞，天目山洞，桃源山洞，金华山洞


武当山图片欣赏